Alle Kandidaten der Rechte und extremer Rechte bei der Präsidentschaftswahl scheinen durch die Freiheit der Frauen ganz besonders beunruhigt und entwickeln eine fast Zwangs- Empfindlichkeit und eine Beachtung bezüglich der Gleichheit der Geschlechter.

Alles ereignet sich, als ob die Bedingung der Frauen wie durch Magie eine nationale Priorität in Material… sozialer Justiz geworden wäre? Nicht von „Einwanderung“. Jean-Marie Le Pen, Nicolas Sarkozy, Philippe de Villiers hauptsächlich haben ein Aufhören, uns nur an die Gleichheit der Geschlechter zu erinnern ist ein konstitutiver Grundsatz „unserer“ Nation und „unserer“ Kultur sogar ein Unterscheidungszug „unserer“ Zivilisation, Christin, wenn er davon ist. Dass die Frauen „bei uns“ als entsprech von den Männern behandelt werden, dass sie alle Rechte als alle Privilegien genießen. Auch von nun an wird eine der Zulassungsbedingungen auf „unserem“ Territorium der eingewanderten Bevölkerungen der bedingungslose Respekt von dem sein, was sie zu hören vom Benzin des Okzidents aufhebt: die Gleichheit der Geschlechter. Für einige müssen die Kandidaten an der Einwanderung in Frankreich einen Pakt unterzeichnen, in dem sie sich verpflichten, zu respektieren, was als ein „Brauch“ gut von bei uns vorgestellt wird: der Respekt der Frauen. Am Bild der Niederlande wird man ihnen Videos von Frauen, nackte Zentren auf den Stränden der Côte d'Azur oder noch von zwei Männern verbreiten, die sich zärtlich auf dem Mund umarmen, um ihre Toleranz an der Moderne zu testen.
Das französische Präsidentschaftsland weist hier auf einen schon gut begonnenen Vorgang erneut hin. Alles hat mit Afghanistan begonnen, und der von Bush gegen die Taliban im Namen des Rechts der Frauen erklärte Krieg [2], echte Geschlechtsschutzhülle eines imperialistischen Kreuzzugs, ist das mit dem Projekt europäischer Verfassung verfolgt worden, in dem man lesen konnte, dass die Gleichheit der Männer und der Frauen ein konstitutiver Grundsatz der Kultur und der europäischen Geschichte war ohne dass, er von konkreten und ehrgeizigen verfassungsmäßigen Maßnahmen gefolgt wird in diesem Bereich [3].
Man erlebt also das racialisation eines politischen Grundsatzes, jenen der Gleichheit der Geschlechter und in einem geringeren Maße der Sexualität: die Gleichheit der Männer und der Frauen ist ein kultureller Zug sogar ein Erbgut geworden, das die Rasse der Francs oder der Gallier geerbt wurde. Die nationalistischsten und die Sicherheits- Politiken erfolgen im Namen von den Frauen. Aber, hat dieser rassistische Empfang des historischen feministischen Kampfes, unserer Bewegungen, unserer Kämpfe, unserer Siege drei Hauptwirkungen. Erstens zielt sie darauf ab, den Feminismus im Rahmen einer Rhetorik im Dienst einer mehr oder weniger erklärten rassistischen Rede zu instrumentalisieren. Wenn Marine Le Pen sich den Boten der Ursache der Frauen macht, verführt sie an wenig Kosten eine für das FN zu wählende traditionell weniger geneigte weibliche Wählerschaft, sie bedeckt gerade deshalb die Vorschläge ihres Programms, die darauf abzielen, die massive Rückkehr zum Haus der Arbeiterinnen zu begünstigen, das Recht auf Abtreibung drastiquement zu begrenzen, eine familialistepolitik zu begünstigen, die „den französischen Müttern“ die Priorität einräumt. Zweitens hat der Empfang durch die Parteien der Rechte dieser Rede am feministischen Parfüm zur Folge, die Wirklichkeit der Ungleichheiten gänzlich zu verbergen, von den Diskriminierungen und von den Gewalten, deren immer Gegenstand Frauen, aber auch alle anderen Geschlechtsminderheiten sind (homosexuell Lesbierinnen, Transsexuellen), „bei uns“. In diesem Zusammenhang der Fall der sexistischen Gewalten homophobe, lesbophobes oder transphobes ist paradigmatisch. Die fast exklusive Fokalisierung der Politiken auf „exotischen“ Gewalten wie die Steinigung, das immolation, die Exzision… bewirkt, uns glauben zu lassen, dass die sexistische Gewalt insbesondere die Apanage „des arabischen Jungen“ [4] ist, die die Hallen und die Keller der hlm-Städte am Saldo von Al Qaïda, vom „polygamen afrikanischen Immigranten“ und Anhänger des Voodoos, „des Bewohners der Antillen alkoholisches und joviales rmiste“ verfolgt; dass einzig von nun an die schwarzen, absteigenden Wanderfrauen der kolonialen Einwanderung oder Flüchtlinge „sich“ emanzipieren müssen, indem sie sich von „ihres“ Männer befreien. Aber hören die seit mehreren Jahren durchgeführten soziologischen Untersuchungen auf nicht, ihn zu erinnern [5]: die Geschlechtsgewalt (Berührung, Verletzung, Belästigung usw.), hat weder Farbe, noch Ursprung; sie ist an allen sozialen Klassen schräg. Die eheliche Gewalt tötet eine Frau alle drei Tage in Frankreich - muss man ihn erinnern, Bertrand singt kam nicht von der Stadt der 4000. Und wenn die Frauen mehr der mündlichen oder physischen Gewalt im öffentlichen Raum ausgesetzt sind, wenn sie in großer Unsicherheit leben, bleibt er davon nicht weniger, wie es einen Gesichtswinkel der Geschlechterdiskriminierung gibt, wie am Bon alte Zeiten der rassistischen Anthropometrie des XIX. Jahrhunderts. Drittens bewirkt die Ergreifung in Geisel bestimmter feministischer Themen durch die Parteien der Rechte von racialiser den geschnittenen Feminismus selbst, indem sie einen Schock der Zivilisationen zwischen dem Segel und dem string orchestriert jedes Stückes. Somit, wenn das FN im Herbst 2006 eine Anschlagkampagne einleitet, wählt er unter anderem einen Jugendlichen „beurette“ losgelassene Haare, kurzes T-Shirt, Hose niedrige Größe, piercing, um den frontisteslogan zu verkörpern. Es handelt sich dort darum, eine weibliche Darstellung der Assimilation vorzuzeigen, die deutlich jener „des jungen verschleierten Mädchens“ entgegengesetzt wurde, das feindselig gegenüber mutmaßlich der republikanischen Säkularisierung betrachtet wurde, die als suppôt der männlichen Beherrschung stigmatisiert wurde.
A davon die Parteien der Rechte, den Feminismus ist zu glauben also im „Okzident“ gleichwesentlich. Aber über welchen Feminismus spricht man? Von diesem selben Feminismus, in dem die französische Armee in Algerien Ende des XIX. Jahrhunderts sich drapiert hat, um diese „Barbaren von Arabern „zivilisieren zu gehen““, die ihre Frauen und ihre Mädchen sequestrierten und verhingen? Es sind dieselben Soldaten, Politiken und koloniale Verwalter, die die Frauen „ihrer Kultur“ befreien wollten, und die „von Rückkehr in ihrer „Vaterlandmutter“ […] waren die eifrigsten Gegner an den feministischen Kämpfen der ersten Welle“ [6] für die zivilen und bürgerlichen Rechte der Frauen. En face im „Osten“ genau antworten dieselben Parteien der Rechte Neokonservativer heute von der TAC auf die TAC, dass die Würde der Frauen jeder Tag alles so im „Okzident“ verhöhnt wird, wie davon bezeugen ihres Erachtens die Werbung oder die Pornografie. Das Problem ist zivilisationsmäßig oder selbstverständlich nicht sogar kulturell man es umfaßt haben, aber gut politisch. Wir wissen, dass auf vielen Kämpfen diese Rechten der ganzen Welt Hand in der Hand gegen die Forderungen feministischen, homosexuellen der Bewegungen vorrücken und Lesbier; dass es keine besseren Verbündeten gibt als Benoît XVI, Bush, Le Pen oder Ahmadinejad auf den Fragen der Abtreibung oder der homosexuellen Ehe [7].
Aber sind die politischen Wirkungen dieser Haßreden für den Feminismus selbst verhängnisvoll, denn, wie man es kürzlich auf „der Angelegenheit des Segels“ sah, belasten sie die Koalitionen sowohl international als auch national zwischen den verschiedenen Bewegungen der Frauen, indem sie in seinen Reihen den Verdacht auf ethnocentrisme insufflieren - die „französischen“ Feministen hätten nicht, Emanzipationslektionen zu geben, wenn diese sich am Recht zusammenfaßt, einen Minirock zu tragen; umgekehrt wären die „verschleierten“ Feministen nicht „wahre“ feministisch - noch sogar von „wahren“ französische nach ihren Verleumdern, denn sie zeigen ein unterbreitetes Bild der Frauen vor. Aus diesem aporie höllisch, ist es zuerst diesen trügerischen ethnicisant Antagonismus und abzulehnen, das die „weißen“ und die anderen entgegensetzen die „westlichen“ oder die „Französinnen“ und die „Muselmaninnen“…, es herauskommen, ist zuerst, einen gewissen französischen Feminismus zu entkolonisieren, der sich durch diese Pseudorede victimaire der Rechte verführen und ablehnen ließ, dass die Bekämpfung der Geschlechterdiskriminierung das Bett des Rassismus und der Jagd auf den Immigranten macht. Es handelt sich also darum abzulehnen, die Befreiung der Frauen in den selben Begriffen zu denken, wie wir die extreme Rechte aufdrängen, und dass sie der öffentlichen Szene aufdrängt, indem man anzeigt, was von Tatsache mit jedem feministischen Projekt widersprüchlich ist: die nationale Identität.
Bei dieser Sachlage, wenn die Rhetorik der Rechte lepeniste oder Sarkozy-Anhängers auf der Gleichheit der Männer und der Frauen von einer solchen Audienz profitiert, ist es, dass sie auch auf den Aufschüben der Mehrheitslinke spielt. In gewissem Maße parallel zur Verbreitung in der Gesellschaft eines gewissen feministischen Gewissens - selbst wenn letztere sich nicht am historischen Feminismus identifiziert - hat das Setzen in Minderheit einer radikalen feministischen Verpflichtung links erlaubt, dass ein Maskeradefeminismus rechts auftaucht. In 2007, qu ' davon ist er von der Anwendung der xten Version des Roudy-Gesetzes, das in seiner Anfangsversion von 1983 einen Justizgrundsatz bestätigte, für den die feministischen Bewegungen sich seit mehr mobilisieren als einem Jahrhundert schon: an entsprech Arbeit, entsprech Gehalt? Was davon ist er von den konkreten Maßnahmen zum Kampf gegen die Glasdecke? Was davon wird er einer echten gemeinsamen Bewachungspolitik im nationalen Maßstab, wann so sehr Frauen eingeführt findet keine Stelle davon wohnt für ihr Kind? Was davon ist er von einer echten Solidarität mit den Frauen des Südens, die gerade „unsere“ inner es pflegen kommen „unsere“ Bälger, „unsere“ alt es und „unsere“ krank es? Was davon ist er von einer dieses Namens am Kollegium würdigen Sexualerziehung? Was davon ist er von einer wirksamen Politik der Bekämpfung der Geschlechterdiskriminierung, die zum Beispiel den großen Spielzeugherstellern vorschlägt, eine Charta der Gleichheit der Geschlechter und der Sexualität, damit sie aufhören, die Läden von notwendigen für rosa Haushalt für kleine Modellhausfrau zu überschwemmen? Was davon ist er von „der privaten“ Parität, wann 80% der Hausarbeit ist den Frauen immer übertragen? Was davon ist er von der Rettung der medizinischen Gynäkologespezialität und der Aufwertung der Karriere der ärzte, die die IVG praktizieren? Was davon ist er von der Rückzahlung der Pille? Was davon ist er vom Zugang nicht nur zur Annahme, sondern zur Zeugung, die médicalement für die homosexuellen, Lesbier, sondern auch transsexuellen Paare unterstützt wird? Was davon ist er gerade vom dé-psychiatrisation der Transidentitäten wann man weiß, dass das „transsexualisme“ Darstellung noch in der Klassifizierung der WGO der Geisteskrankheiten?
Um Gegengewicht an der feministischen Rhetorik der Parteien der Rechte zu machen, die von den sozialen Gruppen barbarisent, oder von den Völkern im Namen von den Frauen, die über die entscheiden zivilisiert, und die incivilisés sind, die empathique Femininität einer oder anderen Bewerberin nicht ausreichen wird: eine wirkliche Anti-sexistische und antirassistische Verpflichtung ist mehr als im Rahmen eines echten Projekts der Linke und hier und jetzt im Land notwendig, um zu verhindern, dass eine rückläufige Politik sozialer Ausgrenzung in unserem Namen erfolgt.
Elsa Dorlin*