„Queer“ ist auf englisch eine homophobe Beleidigung.

    In den achtziger jahren eigneten sich bestimmte Gruppen, die auf die homosexuellen Gemeinschaften zurückzuführen waren, und Lesbierinnen wiederan, nachdem sie lange Zeit die queerbeleidigung abgelehnt haben, es und wandelten es in Stolzgrund um. Sie wollten so die Geschlechtspolitiken ablehnen Integrationisten (familialistespolitiken, Forderung der Ehe, Handelslogik usw.). Ab diesem historischen Zeitpunkt in zwanzig Jahren und hauptsächlich in den Vereinigten Staaten hat sich die queerbewegung überaus in einem étoilement von Strömen, von Denkern von Theorien verbreitet.

    Erbe insbesondere des materialistischen Feminismus die Queer-Theorie, die seit der amerikanischen Universität (Judith Butler, Theresa von Lauretis, Eve Kosofsky Sedgwick, Gloria Anzaldua, usw.) und anhand einer zweiten Lektüre französischer Autoren konstruiert ist, (wie Monique Wittig, Michel Foucault, Gilles Deleuze), déconstruit rufen die Arten und die Geschlechter und zu einer gekreuzten Lektüre der spezifischen Unterdrückungen auf (geschlechtlich und Rassen- insbesondere). Eines der Axiome der Theorie und der queerbewegung ist in der Tat, dass die Identitäten Wiederholung angeglichene Konstruktionen mit viel soziale, nicht natürliche sind: es gibt keine wesentliche Identität („man wird nicht Frau geboren man es wird“ dachte schon Beauvoir, im Jahre 1949). Monique Wittig Würfel in den siebziger Jahren ging, bis zu dass „die Lesbierinnen keine Frauen sind“ im Sinn zu denken, wo sie nicht die Rolle spielen, die die heterosexuelle Gesellschaft sie vorschreiben: „Die Frau hat Sinne nur in den Gedankensystemen und in den heterosexuellen wirtschaftlichen Systemen“. So sah sich die Heterosexualität selbst auch nicht wie Ausgang des Naturells, aber als ein politisches und historisches Regime analysieren. Judith Butler in ihrem Hauptwerk „Verwirrung in der Art“ nimmt für Analysepunkt die drag-queens und gefolgerten, dass die Art kein Original hat, aber dass im Gegenteil jede Femininität als Männlichkeit nur Kopie ohne Original ist. Wir wären gewissermaßen in unterschiedlichen Graden, allen Transvestiten, und die Art würde sich also mit viel Wiederholung an der performative Invokation bauen „du sind ein Mädchen, du bist ein Junge“. Aber Butler geht weiter und zeigt, dass das Geschlecht selbst ihm auch gebaut wird, da selbst Art und dass es keine Vor-diskursive Wahrheit am Fleisch gäbe. Der Geschlechtsunterschied wäre nur ein Mythos, eine ideologische Konstruktion.

    Löst das binarité der Art und der Geschlechter auf, begeistert die Menge möglicher corporéités, die Queer-Theorie hat gerade die Mittel des traditionellen Feminismus und seiner Analyse der Macht erschüttert, ohne jedoch, davon sich zu entziehen. Es handelt sich dann für die Aktivisten Queer darum, die Begriffe einer Bekämpfung der Beherrschungssysteme neu zu formulieren (heterosexuell, patriarchalisch, pigmentocratique), jede „natürliche Basis“ zu widerlegen, die eine politische Aktion und schließlich legitimieren würde in einer schönen Verbindung mit Deleuze&Guattari, eine Politik des Minderheits- zu entwickeln, das nie ein Ende finden könnte in fortwährender Entstehung, das sowohl die Normalität als auch das Einsperren in den Identitäten, aber die unaufhörlich der Minderheitspositionen als genauso viel Kampfstrategien ablehnt, innerhalb eines globalisierten politischen Zusammenhangs erneut bestätigen, der die Singularitäten auseinandermacht. Aliocha Imhoff & Kantuta Quiros