Ein Volk, das fehlt - Gilles Deleuze

„Dieses Protokoll eines Volkes, das fehlt, ist kein Verzicht auf das politische Kino, sondern im Gegenteil die neue Basis, auf der er folglich in der Dritten Welt und den Minderheiten basiert. Es ist notwendig, dass die Kunst besonders die Filmkunst an dieser Aufgabe teilnimmt: sich nicht an ein angenommenes Volk zu wenden schon dort, aber zur Erfindung eines Volkes beizutragen. Zum Zeitpunkt, wo der Meister, der Siedler verkünden „er dort gehabt nie ein Volk hier“ das Volk, das fehlt ist eine Entstehung, erfindet er sich in den Vorstädten und den Lagern oder in den Gettos, unter neuen Kampfbedingungen, zu denen eine notwendigerweise politische Kunst beitragen muss. Der Kinoautor befindet sich vor einem doppelt kolonisierten Volk, unter dem Gesichtspunkt der Kultur; kolonisiert durch eine Geschichte, die im Übrigen, aber auch durch ihre eigenen Mythen gekommen ist, die ein unpersönliches Gebilde im Dienst des Siedlers geworden sind. Der Autor muss sich also den Ethnologe seines Volkes nicht nicht mehr machen, als selbst eine Fiktion zu erfinden, die noch eine private Geschichte wäre. Er bleibt am Autor die Möglichkeit, sich Fürsprecher zu geben, das heißt, wirkliche und nicht fiktive Persönlichkeiten zu nehmen, aber indem er sie stellt selbst in fictionnerstand“ „“ légender " „zu fabulieren“. Der Autor macht einen Schritt in Richtung seiner Persönlichkeiten, aber die Persönlichkeiten machen einen Schritt in Richtung des Autors: Entstehungsdoppeltes. Das Fabulieren ist kein unpersönlicher Mythos, aber es ist auch keine persönliche Fiktion: es ist ein Wort davon beurkundet, eine Worthandlung, durch die die Persönlichkeit nicht aufhört, die Grenze zu überqueren, die ihre private Angelegenheit der Politik trennen würde, und produziert selbst der gemeinsamen Aussagen. “

Gilles Deleuze, Image-Temps-Zeit Ausgaben von Mitternacht 1985.