Sitzung in Anwesenheit von Dominica Friseur, Josiane Joüet und Hélène Fleckinger (Historikerin des feministischen Kinos der Siebzigerjahre).

„Arbeiterkämpfe. 1975: Fabrik Tréfimétaux an Couëron Vorort von Nantes. Ein klassischer Streik am Anfang, um die Lohnforderungen zu unterstützen. Kampf, wo die Frauen „den Zorn nahmen“, indem sie das Büro des Direktors besetzten, das ablehnte, sie zu erhalten. Klage, Prozess für Aussperrung… Das Blockieren der Direktion wird plus die Zähigkeit der Lohnempfänger ein Jahr außergewöhnlichen und beispielhaften Kampf geben, das die Solidarität in der ganzen Agglomeration von Nantes - St Nazaire mobilisieren wird. “
Macht sich der Film von Soazig erzählt die mutige Solidaritätsaktion der Frauen mit den Streikenden der Fabrik und dem Auftauchen einer gemeinsamen Bewußtseinsbildung, sowohl feministisch als auch Arbeiter- Chappedelaine und auch ein Echozimmer, das auf die Aspirationen der zwölf angeklagten Frauen empfindlich reagiert, das die Gründe der Liebe in ihrer Gegenüberstellung mit der Arbeit und dem Arbeiterleben und der Suche nach einer Geschlechtsemanzipation in seinem Bericht mit dem Kampf der Klassen erwähnt.

„Seinen Körper mit anderen Frauen kennen, um es besser zu wohnen und es zu kontrollieren“: dies war das zentrale Thema der internationalen Zusammenkünfte der Gesundheitszentren für Frauen, die in Rom im Juni 1977,300 Frauen und insbesondere das Kollektivum von Boston versammelten, Autor des feministischen Handbuches Pionier „Our bodies, ourselves“.
Auf unsere Gesundheit zeichnet die Praktiken von „autosanté“ gemeinsamen nach, die einen grundlegenden Einsatz für die feministische Bewegung darstellten. Viele Kämpfe nehmen eine kritische Einstellung verglichen mit der medizinischen Autorität und ihrer oft sexistischen Methodologie an, und wurden um die Wiederaneignung des Körpers und von der Sexualität der Frauen durch sich selbst organisiert.
Auf unsere Gesundheit erfolgt in der Nachkommenschaft der Militant Filme der Siebzigerjahre, die vom Video den bevorzugten Träger machten, um zu popularisieren, und die Kämpfe, besonders günstiges Medium sich sowohl in Seite am Monopol der Medien zu begleiten zu stellen Kontra-zu können, die der Männer als auch flexiblen und vertrauten Vektors einer „politischen individuellen und gemeinsamen Suche nach Identität“, die „in der Praxis im Besitz sind, den Zusammenschluss der persönlichen Erfahrung der Frauen aufrichten, beschämt verwiesen in den Bereichen des privaten Lebens und des individuellen Falles im Rahmen der Hauptideologie“, die so eine wirklich „unabhängige audiovisuelle Praxis der Frauen“ darstellt, wie ihn opportunistisch Hélène Fleckinger in es erinnert ist mit dem Video dass wir uns erzählen werden, 2005.