Es necesario devolver el problema tradicional. Ya no plantearse las cuestiones: ¿Cómo liberar el tema de la pornografía y proteger cómo la individualidad y el carácter privado de la identidad y las prácticas sexuales? Pero plantear más bien estas cuestiones: ¿Cómo y según qué condiciones el sexo surge en el ámbito de la representación? ¿Cuáles son las estrategias políticas a través de las cuales el sexo se convirtió en un asunto privado? Cuáles son las condiciones técnicas (visuales, performatives, institucionales…) ¿de producción de las identidades normales y desviando, de privatización de algunas ficciones del sexo y publicitation de los otro en la sociedad post industrial?
En las sociedades disciplinarias que inventaron las identidades sexuales, el discurso médicolegal y la psicología, luego los medios de comunicacíon se presentan como los únicos espacios públicos de producción de discurso y representación sobre el sexo, la clase y la sexualidad. Se trata de espacios de normalización y reglamento institucional, in fine de criminalización de las sexualidades y cuerpos no heterosexuales y no blancos.
La feminismo y los movimientos homosexuales, luego los movimientos pro sexo que luchan por la proliferación de las pornografías alternativas y para la legalización del trabajo sexual fueron las primeras prácticas políticas que deben intentarse la creación de un espacio público de crítica y déconstruction de los sexos, de las clases y sexualidades.  Hoy las prácticas queer, transgenres y pansexuelles amplían aún más este espacio de producción de discurso y representación como condición de posibilidad de la aparición de un nuevo tema político y estético.
En comparación con los dispositivos de control, censura y privatización, se afirma aquí el carácter radicalmente público del sexo.
Ante un público burgués, al parecer no señalado sexual, pero realmente codificado como individual, masculino y heterosexual, se afirma aquí la existencia de un contrapúblico sexual (para reanudar el concepto de Michael Warner), un Parlamento de los cuerpos informados, y no flexibles que trabajan en la elaboración de las estrategias micropolitiques de representación y construcción de las subjetividades minoritarias.
Esta iniciativa, que reúne exposiciones, conferencias, seminarios, prácticas performatives, comienzan a Emmetrop en 2003 con una serie de intervenciones en torno las políticas y estéticas queer y de un primer taller Drag King, seguido por los proyectos, Duro a queer y YesPorno a las cuales participaron artistas y activistas como Dell LaGrace Volcano, Queer MC, Laszlo Pearl, Béatriz Preciado, Virginia Despentes, el Group Activista Trans o Shue Lea Cheang,…

A mediados de los años 80, la actriz porno americana Annie Sprinkle emplea por primera vez el término “post pornografía” para presentar su resultado “The Public Cervix Announcement” al cual se invita a los espectadores a explorar el interior de su vagina con ayuda de un espéculo. Una nueva representación del sexo y la sexualidad se dibuja entonces, que critica simultáneamente la censura preconizada por la feminismo abolicionista y la visibilidad normativa producida por el discurso médicolegal y los códigos de la pornografía tradicional. Esta iniciativa abre las válvulas. Seguirán, inscribiéndose en distintos espacios teóricos y estéticos: Shelly Marzo, Inevitable Vídeo, Virginia Despentes y Coralie Trinh-Thi, Shar Rednour y Jackie Strano, Dell LaGrace Volcano o Bruce el Bruce… a partir de este desplazamiento epistemológico radical y tomando como referencia critica los trabajos de Michel Foucault, Judith Butler o Linda Williams, este seminario analiza la transformación de los códigos visuales politico de la pornografía tradicional desde el Stag Movies hasta las clases actuales que son el Gonzo o el JennyCam. Se tratará aquí de cartografiar un conjunto resultados, instalaciones, textos y representaciones visuales que surgen de una mirada critican sobre la pornografía dominante y sobre las normas de clase y sexualidad que produce.