{"id":286,"date":"2011-04-25T22:39:17","date_gmt":"2011-04-25T21:39:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/2011\/mercredi-4-mai-2011-jorge-sanjines-eduardo-kac-clemente-padin-cada"},"modified":"2023-11-04T14:51:25","modified_gmt":"2023-11-04T13:51:25","slug":"4-mai-2011","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/que-faire-suite\/4-mai-2011\/","title":{"rendered":"Wednesday May 4, 2011 \/ Jorge Sanjin\u00e9s \/ Eduardo Kac \/ Clemente Padin \/ CADA"},"content":{"rendered":"
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Jorge Sanjin\u00e9s
Eduardo Kac \/ Clemente Padin \/ CADA<\/font><\/p>\n

Tiers-cin\u00e9ma et art politique en Am\u00e9rique Latine (Ann\u00e9es 80)<\/font>
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Mercredi 4 Mai 2011 – 20h30<\/font><\/strong>
Cin\u00e9ma Le M\u00e9li\u00e8s<\/font><\/u><\/strong><\/p>\n

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Cette s\u00e9ance, consacr\u00e9e aux artistes latino-am\u00e9ricains confront\u00e9s \u00e0 la r\u00e9pression politique et aux derni\u00e8res ann\u00e9es des dictatures militaires, durant la d\u00e9cennie 1980, pr\u00e9sente le film La Naci\u00f3n clandestina<\/em>, chef-d\u2019\u0153uvre du cin\u00e9aste tiers-mondiste bolivien Jorge Sanjin\u00e9s ainsi qu\u2019une s\u00e9rie de vid\u00e9os rares d\u2019artistes, performeurs, po\u00e8tes latino-am\u00e9ricains – l’artiste et po\u00e8te br\u00e9silien Eduardo Kac, le performer et po\u00e8te uruguayen Clemente Padin et le collectif d\u2019artistes chiliens CADA. <\/p>\n

\"la-nacion-clandestina.jpg\"<\/a><\/div>\n

Jorge Sanjin\u00e9s  – La naci\u00f3n clandestina (1989, 100 min)
<\/font><\/strong>Jorge Sanjin\u00e9s a \u00e9t\u00e9, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1960, un des chefs de file du mouvement du cin\u00e9ma tiers-mondiste et du Nouveau Cin\u00e9ma latino-am\u00e9ricain. N\u00e9 en 1936, il a \u00e9tudi\u00e9 la philosophie en Bolivie puis le cin\u00e9ma au Chili. Il est, avec le sc\u00e9nariste Oscar Soria, \u00e0 l’origine du Groupe Ukamau, collectif qui a encourag\u00e9 l\u2019autod\u00e9termination culturelle et une expression cin\u00e9matographique valorisant les cultures indig\u00e8nes et la construction d\u2019un langage cin\u00e9matographique propre. Durant trente ans, Jorge Sanjin\u00e9s a film\u00e9 son pays, la Bolivie. Dans toutes ses \u0153uvres, entrem\u00ealant fiction et documentaire, le cin\u00e9aste a th\u00e9oris\u00e9 et construit les bases d\u2019un cin\u00e9ma r\u00e9volutionnaire construit avec et pour le peuple andin. Cette aventure s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e aussi au prix d\u2019une vie p\u00e9rilleuse o\u00f9 l’engagement de Sanjines l\u2019a contraint \u00e0 l’exil et a vu de nombreux intellectuels de sa g\u00e9n\u00e9ration dispara\u00eetre dans les ge\u00f4les de la dictature. Apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es de silence, ce langage filmique trouve sa meilleure expression dans le dernier film du Groupe Ukamau, le long m\u00e9trage La Nation clandestine<\/em> (1989). S’interrogeant sur le rapport entre h\u00e9ritage culturel et d\u00e9sagr\u00e9gation sociale, d\u00e9racinement et acculturation, La Nation clandestine<\/em> est aussi l’aboutissement de l’art de Sanjin\u00e9s, qui nous propose un conte au climat magique et lyrique, proche du fantastique. Ce film \u00e9l\u00e9giaque captive par son style de narration inhabituel. En d\u00e9veloppant le \u00ab Plan s\u00e9quence int\u00e9gral \u00bb, comme m\u00e9canisme narratif fond\u00e9 sur une conception cyclique du temps, Sanjin\u00e9s propose une forme de r\u00e9cit inspir\u00e9e des cosmogonies andines. <\/p>\n

Pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de<\/font><\/strong><\/p>\n

Eduardo Kac, Porn poetry (1982, 5 min)<\/font><\/strong>
Eduardo Kac est un artiste br\u00e9silien internationalement reconnu pour ses installations interactives sur le Net et sa pratique en bio art, pour l\u2019invention du lapin transg\u00e9nique Alba, notamment. Pionnier de l’art des t\u00e9l\u00e9communications pr\u00e9-Internet dans les ann\u00e9es 80, Eduardo Kac est reconnu au d\u00e9but des ann\u00e9es 90 avec ses oeuvres radicales dans le domaine de la t\u00e9l\u00e9pr\u00e9sence et une pratique intense entre art et technologie. Auparavant, Eduardo Kac s\u2019est consacr\u00e9 \u00e0 une production po\u00e9tique et performative qui a rejet\u00e9 le support papier et a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour le corps en action dans la ville et l\u2019oralit\u00e9, c\u00e9l\u00e9brant la libert\u00e9 face \u00e0 la r\u00e9pression militaire br\u00e9silienne. Porn poetry Ipanema est une action film\u00e9e en 1982, pr\u00e9sent\u00e9e pour la premi\u00e8re fois publiquement. <\/p>\n

\"eduardokac.gif\"<\/a><\/div>\n

Clemente Padin, Por el Arte y la Paz (1984, 7 min)<\/font><\/strong>
N\u00e9 en 1939, Clemente Padin vit et travaille \u00e0 Montevideo, en Uruguay. Po\u00e8te, performeur, th\u00e9oricien, Clemente Padin est un artiste exp\u00e9rimental et l’un des plus grands repr\u00e9sentants de la po\u00e9sie visuelle, concr\u00e8te et du Mail art. Sa d\u00e9marche, issue du contexte du l\u2019art conceptuel latino-am\u00e9ricain et de l\u2019activisme politique, a m\u00eal\u00e9 dans le contexte uruguayen des ann\u00e9es 60 jusqu\u2019\u00e0 nos jours, avant-garde et engagement politique. En 1977, il a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9, emprisonn\u00e9 et emp\u00each\u00e9 de toute activit\u00e9 artistique. <\/p>\n

\"cada_no_mas.jpg\"<\/a><\/font><\/strong><\/div>\n


CADA \u00a1Ay Sudam\u00e9rica! (1981, 5 min)
CADA, no + (1983, 6 min)<\/font><\/strong>
Le Colectivo de Acciones de Arte (CADA) est un groupe activiste d\u2019artistes chiliens, fond\u00e9 en 1979 par les artistes Lotty Rosenfeld et Juan Castillo, le sociologue Fernando Balcells, le po\u00e8te Ra\u00fal Zurita et la romanci\u00e8re Diamela Eltit. CADA a \u00e9t\u00e9 un des plus importants contributeurs de l\u2019avant-garde latino-am\u00e9ricaine pendant les ann\u00e9es de la dictature et utilisait la performance pour contester la dictature chilienne de Pinochet. Eradiquant la distance traditionnelle entre l’artiste et le spectateur, leurs \u00abinterventions dans la vie quotidienne\u00bb \u00e9taient destin\u00e9es \u00e0 interrompre et modifier les routines normalis\u00e9es de la vie urbaine du citoyen, au moyen d’une subversion s\u00e9miotique qui d\u00e9contextualisait et restructurait les comportements, les lieux et les signes.<\/p>\n

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Une programmation con\u00e7ue et pr\u00e9sent\u00e9e par Aliocha Imhoff & Kantuta Quir\u00f3s. Cette s\u00e9ance s\u2019inscrit dans le prolongement de la manifestation Que faire ? Art, film, politique<\/strong><\/a> (11-19 d\u00e9cembre 2010), organis\u00e9e par le peuple qui manque et qui, sous forme de symposium critique et de projections, proposait au Centre Pompidou, Palais de Tokyo et 5 centres d\u2019art et cin\u00e9mas, de revenir sur le renouveau des strat\u00e9gies critiques et reconfigurations actuelles des liens entre art & politique au sein de l’art contemporain, du cin\u00e9ma et de la vid\u00e9o contemporaine.
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