{"id":95,"date":"2007-02-20T16:05:09","date_gmt":"2007-02-20T14:05:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/dimanche-17-mars\/"},"modified":"2023-11-04T15:18:19","modified_gmt":"2023-11-04T14:18:19","slug":"samedi-17-mars","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/festival-queer-2007\/samedi-17-mars\/","title":{"rendered":"\u2013> Samedi 17 Mars Queer & Post-colonialisme"},"content":{"rendered":"

Samedi 17 Mars
\n
Queer & Post-colonialisme<\/font>\n<\/p>\n

Pour cette 2nde \u00e9dition du Festival, et en \u00e9cho \u00e0 une situation politique fran\u00e7aise qui l\u2019appelle urgemment (r\u00e9voltes des banlieues, politiques d\u2019immigration,  mondialisation, etc.), nous affermirons notre volont\u00e9 de donner davantage de place encore \u00e0 la lecture, l\u2019analyse, l\u2019invention de croisements des luttes politiques Queer avec d\u2019autres champs d\u2019action politique et op\u00e9rerons cette ann\u00e9e un rapprochement conscient avec le champ post-colonial et un regard plus pr\u00e9cis sur diverses situations de colonialit\u00e9, afin, aussi de prendre la mesure de solutions invent\u00e9es par certains artistes et collectifs ici et l\u00e0, qui tentent de mettre en place leurs r\u00e9sistances. Le rapprochement entre questions de genre et \u00e9tudes post-coloniales est depuis longtemps d\u00e9j\u00e0 appel\u00e9 de ses voeux par la critique Queer,  et le champ post-colonial aux Etats-Unis notamment avec des th\u00e9oriciennes comme Gloria Anzaldua, bell hooks, Chela Sandoval, Angela Davis, Gayatri Spivak. Ces questionnements qui agitent, au jour o\u00f9 nous parlons, les universitaires, activistes, th\u00e9oriciens du Queer en France, se sont traduits \u00e9galement par des tentatives de rapprochement entre groupes d\u2019activistes Queer et collectifs mobilis\u00e9s par une critique du post-colonialisme en France. Au travers de quelques films fictionnels (J.-P. Bekolo, Stuart Gaffney), militant (Mujeres Creando), plastiques (Steven Cohen) et documentaires, nous avons souhait\u00e9 voir ce que ce cin\u00e9ma pouvait nous donner \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Nous esp\u00e9rons y trouver l\u2019esquisse urgente d\u2019une possible alliance des luttes ici et maintenant. \n<\/p>\n

15h50<\/font>\n<\/p>\n

Quartier Mozart de Jean-Pierre Bekolo <\/font>
\n
(France, Cameroun, 1992, 35 mm, 79\u2019)
\n \n<\/div>\n


\n <\/a> S\u2019il est avant tout une chronique urbaine des quartiers africains, ce film solaire et plein de gr\u00e2ce aborde en filigrane le motif du changement de sexe, rarement aper\u00e7u dans le cin\u00e9ma de fiction africain. La sorcellerie \u00e9tant ce qui permet d\u2019y donner lieu, le film baroque et bigarr\u00e9 de Jean Pierre Bekolo, narre avec truculence les aventures d\u2019une fillette habitant le quartier Mozart. Transform\u00e9e par la sorci\u00e8re Mama Thecla en jeune homme et d\u00e9sormais pr\u00e9nomm\u00e9 \u2018Montype\u2019, l\u2019h\u00e9ro\u00efne rejoint la bande de jeunes du quartier Mozart qui passent leur temps \u00e0 draguer; ceux-ci la poussent \u00e0 s\u00e9duire Samedi, la fille de Chien m\u00e9chant, le gros policier du quartier.
\n KQ\/AI
En pr\u00e9sence de Jean-Pierre Bekolo<\/strong><\/font>\n<\/p>\n

Des hommes et des dieux
\n
de Anne Lescot et Laurence Magloire <\/font>
\n
(Ha\u00efti, 2002, DV, 52\u2019)
\n \n<\/div>\n


\n <\/a>Ce documentaire a \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9 aupr\u00e8s des masisis (\u00ab folles ou travestis \u00bb, en cr\u00e9ole) d\u2019Ha\u00efti, dans un contexte donn\u00e9: le vodou. La mise en relation de ces deux mondes nous conduit dans un univers symbolique particulier, o\u00f9 les non-dits de la soci\u00e9t\u00e9 civile donnent \u00e0 s\u2019exprimer, parfois dans la plus grande extraversion et th\u00e9\u00e2tralit\u00e9, parfois avec une \u00e9motion profonde. Une \u00e9motion refl\u00e9tant la qu\u00eate de sens et de reconnaissance d\u2019individus marginalis\u00e9s dans un pays o\u00f9 l\u2019\u00e9vocation de l\u2019homosexualit\u00e9, et qui plus est du travestissement, reste encore tabou. Le vodou devient alors un espace lib\u00e9rateur inattendu, d\u2019expression ou chacun, quelque soit son identit\u00e9 peut trouver protection et r\u00e9confort, nous entra\u00eenant peu \u00e0 peu dans un monde spirituel complexe et fascinant. Ce film est le premier du genre \u00e0 lier ces deux sujets sensibles et r\u00e9solument actuels.
\n
En pr\u00e9sence de Anne Lescot<\/strong><\/font>\n<\/p>\n

 
\n \n<\/p>\n

\n

18h30
\n
Projection-d\u00e9bat : Politiques Queer & post-colonialisme<\/font><\/font>
\n \n <\/p>\n<\/div>\n

Black Nations \/ Queer Nations de Shari Frilot <\/font>
\n
(Etats-Unis, 1995, B\u00e9ta SP, 59\u2019)
\n \n<\/div>\n

\n Black Nations \/ Queer Nations est un rare et remarquable documentaire exp\u00e9rimental issu d\u2019une conf\u00e9rence qui eut lieu durant trois jours en mars 1995 \u00e0 New York.   Y d\u00e9fil\u00e8rent  de nombreux travailleurEs, activistes, artistes, universitaires de la diaspora africaine LGBT dont Coco Fusco, Essex Hemphill, Kobena Mercer, Barbara Smith, Urvashi Vaid, Isaac Julian ou Jacqui Alexander qui interrog\u00e8rent les situations \u00e9conomiques, sociales et politiques de cette diaspora LGBT et de ses luttes d\u2019empowerment. Les participantEs discut\u00e8rent de plusieurs th\u00e9matiques : les migrations, les identit\u00e9s black et queer, le black feminism, les imperfections du nationalisme noir, l\u2019homophobie dans les communaut\u00e9s noires, les cultures, arts et imageries black queer, etc.
\n
La vid\u00e9o condense les moments les plus d\u00e9terminants de cette conf\u00e9rence, et dessine des connections  entre la culture populaire et les productions de \u00ab m\u00e9dia \u00bb gay et black contemporaines, notamment \u00e0 partir d\u2019extraits de films d\u2019Isaac Julian et Bodily Functions de Jocelyn Taylor, tout en invitant le spectateur \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019existence d\u2019une identit\u00e9 black queer et la possibilit\u00e9 de la d\u00e9finir ou la repr\u00e9senter. (TWN, tr. KQ)\n<\/p>\n

D\u00e9bat en pr\u00e9sence de Louis-Georges Tin <\/strong><\/font>(porte parole du CRAN – Conseil repr\u00e9sentatif des Associations Noires, enseignant \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Orl\u00e9ans, auteur du Dictionnaire de l\u2019homophobie), Eric Fassin <\/font><\/strong>(Sociologue, enseigne \u00e0 l\u2019ENS, auteur de L\u2019inversion de la question homosexuelle et co-dir. De la question sociale \u00e0 la question raciale ?), Elsa Dorlin<\/strong><\/font> (philosophe, enseignante \u00e0 Paris 1, auteure de La Matrice de la race, g\u00e9n\u00e9alogie sexuelle et coloniale de la nation fran\u00e7aise), et le collectif Les Panth\u00e8res Roses<\/strong><\/font>
\n \n<\/div>\n

 \n<\/p>\n

\n

20h30<\/font>
\n
Artistes, Genres &
\n
Post-colonialisme <\/font><\/p>\n

Chandelier de Steven Cohen <\/font>
\n
(Afrique du Sud, 2002, B\u00e9ta Sp, 17\u2019)\n <\/p>\n<\/div>\n

 
\n
\n La vid\u00e9o de Chandelier a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e au milieu des SDF noirs de Johannesburg pendant la destruction de leur bidonville par les employ\u00e9s municipaux de la ville (habill\u00e9s en rouge) dans un ballet o\u00f9 la violence est omnipr\u00e9sente. \u00ab Les artistes ont toujours d\u00e9peint la vie sociale de leur \u00e9poque, par mes d\u00e9placements en chandelier-tutu \u00e0 travers le bidonville en \u00e9tat de destruction et par le fait de filmer, c\u2019est ce que je fais aussi : une peinture digitale de la vie sociale, \u00e0 moiti\u00e9 imaginaire, et \u00e0 moiti\u00e9 horriblement vraie \u00bb. Le travail de Chandelier r\u00e9v\u00e8le \u00e0 travers l\u2019art de la performance, de la danse et du film, les contradictions entre l\u2019Europe et l\u2019Afrique, les blancs et les noirs, les riches et les pauvres, l\u2019ombre et la lumi\u00e8re, le priv\u00e9 et le public, les forts et les opprim\u00e9s, la s\u00e9curit\u00e9 et le danger\u00bb. (texte extrait du programme des Ballet Atlantiques, pour la pr\u00e9sentation du spectacle not so good, Steven Cohen).<\/p>\n

Transgressions de Stuart Gaffney <\/font>
\n
(Etats-Unis, 2002, B\u00e9ta Sp, 6\u2019)
\n
In\u00e9dit en France<\/strong><\/font>
\n \n<\/div>\n


\n <\/a>Objet po\u00e9tique, qui tient \u00e0 la fois d\u2019une r\u00e9flexion sur le cin\u00e9ma, comme espace du d\u00e9sir et de la reconnaissance de soi, sur les origines, l\u2019identit\u00e9, la r\u00e9p\u00e9tition des sch\u00e9mas amoureux, Transgressions, pense le multiculturalisme, la rencontre des \u00ab races \u00bb, en tant que lign\u00e9es, la rencontre des sexes, et la possibilit\u00e9 de cr\u00e9ation de nouvelles esp\u00e8ces sexuelles et raciales \u00ab queer \u00bb.
\n KQ\/AI (distribution: le peuple qui manque)<\/a>\n<\/p>\n

 \n<\/p>\n

\n \n<\/p>\n

Mama no me lo dijo
\n
de Maria Galindo & Mujeres creando <\/font>
\n
(Bolivie, 2003, DVD, 52\u2019)
\n \n<\/div>\n


\n <\/a>Le groupe radical f\u00e9ministe bolivien, Mujeres Creando, constitue un exemple r\u00eav\u00e9 de dispositif d\u2019actions transversales. Agissant de fa\u00e7on nomade et d\u00e9centralis\u00e9e (en graffitant les murs de la capitale bolivienne de toniques interpellations po\u00e9tiques et politiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard du syst\u00e8me patriarcal ou du racisme et de la pigmentocratie), elles se font l\u2019\u00e9cho de la situation des femmes latino-am\u00e9ricaines, prises dans les rets d\u2019un syst\u00e8me machiste mais accueillent aussi au sein du groupe, toutes les multiplicit\u00e9s (lesbiennes, h\u00e9t\u00e9rosexuelles, femmes indig\u00e8nes, paysannes, prostitu\u00e9es, ath\u00e9es, croyantes, etc.). KQ\/AI\n<\/p>\n

22h <\/font>
\n
Black Feminism <\/font>
\n \n<\/div>\n

\n \n<\/p>\n

Out – Naissance d\u2019une r\u00e9volutionnaire
\n
de Rhonda Collins et Sonja de Vries  <\/font>
\n
(Etats-Unis, 2000, 60\u2019)
\n \n<\/div>\n

\n Condamn\u00e9e en 1983 pour avoir pos\u00e9 une bombe au Capitole et pour avoir \u00ab conspir\u00e9 pour influencer et changer la politique am\u00e9ricaine \u00bb, Laura Whitehorn a pass\u00e9 14 ans en prison. Lesbienne d\u00e9clar\u00e9e, elle a \u00e9t\u00e9 de tous les mouvements civiques am\u00e9ricains, des Black Panthers au f\u00e9minisme… et t\u00e9moigne sur son passage \u00e0 l\u2019action violente et sur les centaines de prisonniers politiques toujours emprisonn\u00e9s aux Etats-Unis. Tr\u00e8s loin d\u2019un documentaire classique, Out est un portrait passionnant d\u2019une femme d\u00e9tonante et une incitation \u00e0 l\u2019action. (Pinkscreen) \n<\/p>\n

\n

The Edge of Each Other\u2019s Battle – Audre Lorde
\n
de Jennifer Abod <\/font>
\n
(Etats-Unis, 2002, DVD, 59\u2019)
\n \n<\/div>\n

 
\n
\n Audre Lorde, tant par sa personnalit\u00e9 que par ses \u00e9crits, a \u00e9t\u00e9 une des figures marquantes du f\u00e9minisme aux Etats-Unis. Elle a uniform\u00e9ment d\u00e9fi\u00e9 le racisme, le sexisme, le classicisme et l\u2019homophobie. Jennifer Abod nous traduit cette vision \u00e0 travers un colloque organis\u00e9 en son honneur deux ans avant sa mort du cancer en 1992. Ce documentaire est une flamboyante exhortation \u00e0 l\u2019activisme perp\u00e9tuel et joyeux. (Pinkscreen)
\n \n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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