Issues de trois propositions ind\u00e9pendantes, ces journ\u00e9es d’\u00e9tudes regroup\u00e9es sur le titre Dialogues, \u00e9carts et dissonances: l’Am\u00e9rique Latine, au-del\u00e0 de ses limites g\u00e9ographiques, t\u00e9moignent de l’int\u00e9r\u00eat croissant pour repenser la place de l’Am\u00e9rique Latine dans le contexte socio-politique mondial. Cet int\u00e9r\u00eat est li\u00e9 \u00e0 l’\u00e9mergence des nouvelles perspectives dans les sciences humaines et sociales, amenant \u00e0 reconsid\u00e9rer certaines cat\u00e9gories conceptuelles, politiques et culturelles. C’est dans cette voie que nous essayerons d’\u00e9tablir le dialogue entre artistes, doctorants et chercheurs provenant de diff\u00e9rentes disciplines.<\/p>\n
Il s’agira, avant tout, d’organiser trois moments de travail et d’\u00e9change autour de la recherche et de la production artistique moderne et contemporaine. A partir de diff\u00e9rentes perspectives, chaque s\u00e9ance tentera de faire le point sur l’\u00e9tat de la recherche et de se confronter \u00e0 des nouveaux questionnements \u00e9pist\u00e9miques et m\u00e9thodologiques.<\/p>\n<\/div>\n
Les trois journ\u00e9es d’\u00e9tudes : <\/p>\n Programme de la journ\u00e9e du 3 juin 2011<\/span><\/strong> 9h30 Accueil et pr\u00e9sentation 12:45 \u2013 13:45 Pause d\u00e9jeuner<\/p>\n 14h-15h45\u00a0 Rapports entre critique et histoire 16h-17h45\u00a0 Circuits de production et l\u00e9gitimation 18 :00 Pot de cl\u00f4ture<\/p>\n R\u00e9sum\u00e9 de l’intervention de Kantuta Quir\u00f3s et Aliocha Imhoff<\/strong>.<\/p>\n La Paz – Paris – Madrid – La Paz : circulations, r\u00e9ceptions et devenir-artiste de l’oeuvre de Mujeres Creando.<\/em><\/p>\n Mujeres creando est un collectif fond\u00e9 \u00e0 La Paz, Bolivie en 1992. D\u00e8s ses d\u00e9buts, il a su entrem\u00ealer des probl\u00e9matiques f\u00e9ministes et postcoloniales \u00e0 des strat\u00e9gies de resignification s\u00e9mantique, \u00e0 partir d\u2019un usage disruptif de la t\u00e9l\u00e9vision ou d\u2019interventions urbaines. D\u2019embl\u00e9e, et de mani\u00e8re volontariste, le collectif a rejet\u00e9 tout statut d\u2019artiste, et s\u2019est pos\u00e9 comme mouvement social. Sa d\u00e9marche constitue aujourd\u2019hui encore une influence notable pour les mouvements f\u00e9ministes, subalternistes, en Am\u00e9rique latine, en Europe, ou aux Etats-Unis. EHESS – 96, Bd. Raspail, Paris Salle M. et C. Lombard Issues de trois propositions ind\u00e9pendantes, ces journ\u00e9es…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":{"0":"post-292","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-lectures"},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=292"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\n1\/06\/2011\u00a0 Repr\u00e9sentations et r\u00e9ception : \u00e9l\u00e9ments pour penser les arts et l’Am\u00e9rique Latine
\n3\/06\/2011\u00a0 Cuestionamiento 1: Recherches sur l’art en Am\u00e9rique Latine
\n6\/06\/2011 Couple, Genre et Territorialit\u00e9 dans la \u00ab cr\u00e9ation \u00bb artistique (XXe \u2013 XXIe)<\/strong>
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\nProgramme complet – PDF<\/a>
\nBrochure – PDF
\n<\/a>Blog des journ\u00e9es d’\u00e9tudes<\/a><\/p>\n
\nCuestionamiento 1: Recherches sur l’art en Am\u00e9rique Latine<\/strong><\/p>\n
\n10h-12h30\u00a0 Pratiques artistiques et construction de discours
\nMod\u00e9rateur : Ang\u00e9lica Montes
\nAnnabela Tournon<\/strong>. Le Mexique est-il au \u00ab Sud \u00bb ? L\u2019art conceptuel mexicain et le projet historiographique des Conceptualismes
\nXelo Bosch<\/strong> \u2013 Cyrille Lapenteur. Las obras de los obreros
\nMabel Tapia<\/strong>. Red Conceptualismos del Sur : Conceptualisme et Sud comme cat\u00e9gories politiques
\nAlberto Bejarano. Roberto Bola\u00f1o<\/strong> : la fiction et ses all\u00e9s-retours<\/p>\n
\nMod\u00e9rateur:
\nCarolina Pineda Catalan<\/strong>. Les mani\u00e8res \u00ab alternatives \u00bb d’exposer l’art actuel au Chili: Quel regard des critiques et historiens de l’art?
\nMar\u00eda Soledad Garc\u00eda<\/strong>. Le jeu d\u2019oppositions dans le r\u00e9cit de l\u2019histoire de l\u2019art en Am\u00e9rique latine : une fiction n\u00e9cessaire pour penser l\u2019art du vingti\u00e8me si\u00e8cle.
\nAlain Alberganti<\/strong>. L’espace critique des installations du plasticien Cildo Meireles<\/p>\n
\nMod\u00e9rateur: Carolina Ariza
\nGabriela Rivadeneira<\/strong>. Comment boucher les trous sans p\u00e9rir dans la tentative ? Radiographie d\u2019une d\u00e9marche : le CEAC et la sc\u00e8ne artistique de l\u2019\u00c9quateur.
\nKantuta Quir\u00f3s et Aliocha Imhoff<\/strong>. La Paz – Paris – Madrid – La Paz : circulations, r\u00e9ceptions et devenir-artiste de l’oeuvre de Mujeres Creando
\nMildred Duran<\/strong>. De l\u2019affranchissement de l\u2019adversit\u00e9 \u00e0 l\u2019insertion des nouveaux circuits id\u00e9ologiques ? Des nouvelles tactiques de r\u00e9sistance – Quelques exp\u00e9riences des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019artistes contemporains d\u2019aujourd\u2019hui en Am\u00e9rique Latine<\/p>\n
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\nA partir des ann\u00e9es 2000, le monde de l\u2019art a manifest\u00e9 un int\u00e9r\u00eat certain pour la d\u00e9marche du collectif : invit\u00e9 par le Reina Sofia \u00e0 Madrid \u00e0 la Muestra de Arte Contempor\u00e1neo Latinoamericano de Vanguardia en 2000, \u00e0 la 27\u00e8me Biennale de Sao Paulo en 2006. Ses vid\u00e9oactions ont int\u00e9gr\u00e9 les collections du MUSAC, mus\u00e9e d\u2019art contemporain de Castillo y L\u00e9on. Mujeres creando a particip\u00e9 r\u00e9cemment \u00e0 l\u2019exposition itin\u00e9rante Principio Potos\u00ed. \u00bfC\u00f3mo podemos cantar el canto del Se\u00f1or en tierra ajena?<\/em>, coproduite en 2010 par le Mus\u00e9e Reina Sofia, et accueillie notamment plus tard au Mus\u00e9e National d\u2019Art et au Mus\u00e9e d\u2019Ethnographie de la Paz. L\u2019exposition Principio Potos\u00ed<\/em>, envisag\u00e9e comme l\u2019indique le directeur du Reina Sofia, Manuel Borja Villel, comme un des \u00ab projets les plus risqu\u00e9s et les plus importants du Reina Sofia \u00bb, a eu pour ambition de repenser le concept de modernit\u00e9 et d\u00e9centrer son origine europ\u00e9enne, pour l\u2019attribuer \u00e0 la ville-monde de Potosi, en Bolivie,\u00a0 entendue comme \u00ab principe \u00bb, \u00e0 la fois fondement et paradigme de la modernit\u00e9 et du capitalisme. Construite comme un palimpseste, cette exposition fait date et s\u2019inscrit dans un projet vivace actuellement de reformulation\u00a0 des rapports avec l\u2019Am\u00e9rique latine. Ainsi, cette ambition \u00e9tait \u00e9galement affich\u00e9e r\u00e9cemment par l\u2019accrochage des collections permanentes du MUSAC, intitul\u00e9 Modelos para armar. Pensar Latinoam\u00e9rica desde la Colecci\u00f3n MUSAC<\/em>, en 2010, qui – \u00e0 l\u2019image du roman exp\u00e9rimental de Julio Cortazar 62\/ Modelo para armar<\/em> (1968) \u2013 tentait de reconstruire de fa\u00e7on non-lin\u00e9aire de nouveaux r\u00e9cits historiographiques et repenser l\u2019Am\u00e9rique latine comme cat\u00e9gorie.
\nNous souhaitons interroger ce glissement d\u2019une pratique de t\u00e9l\u00e9vision, comme m\u00e9dium populaire ou de masse, vers le lieu du mus\u00e9e, que l\u2019on pourrait envisager \u00e0 l\u2019instar de l\u2019artiste allemande Hito Steyerl, comme usine sociale et espace d\u2019une autre lutte s\u00e9miotique. Il s\u2019agira donc ici, pour r\u00e9pondre \u00e0 la probl\u00e9matique de cette table ronde, d\u2019envisager les circuits de production comme autant de formes, en s\u2019arr\u00eatant sur quatre hypoth\u00e8ses de diffusions : la t\u00e9l\u00e9vision, la rue, le mus\u00e9e et l\u2019usine.","protected":false},"excerpt":{"rendered":"