{"id":366,"date":"2014-03-19T20:48:35","date_gmt":"2014-03-19T19:48:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/2013-10-quimper.html"},"modified":"2014-04-09T19:34:58","modified_gmt":"2014-04-09T18:34:58","slug":"2013-10-quimper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/2014\/2013-10-quimper\/","title":{"rendered":"Conf\u00e9rences &#8211; Ecole Europ\u00e9enne Sup\u00e9rieure d&#8217;Art de Bretagne &#8211; 3 octobre 2013"},"content":{"rendered":"<div align=\"justify\"><\/p>\n<div align=\"center\">Conf\u00e9rences par <br \/>Aliocha Imhoff &amp; Kantuta Quiros <br \/>\u00e0 l\u2019<strong>Ecole Europ\u00e9enne Sup\u00e9rieure d&#8217;Art de Bretagne, site de Quimper,<\/strong> <br \/>3 octobre 2013, <br \/>\u00e0 l\u2019invitation de Fabienne Dumont<\/div>\n<p><strong><strong>10h &#8211; Herstory \/auto-histoire : lire les autonarrations filmiques \u00e0 partir des \u00e9pist\u00e9mologies f\u00e9ministes et postcoloniales <\/strong><br \/><\/strong>Avec  ce que Michel Foucault identifiait en 1977 comme une \u00ab insurrection des  savoirs assujettis \u00bb , les \u00e9pist\u00e9mologies, longtemps pens\u00e9es comme  subalternes et mineures dans la hi\u00e9rarchie des connaissances &#8211; celles du  d\u00e9linquant, du psychiatris\u00e9 mais aussi des femmes et sujets  postcoloniaux, longtemps&nbsp; objets des savoirs scientifiques et m\u00e9dicaux  et de la repr\u00e9sentation artistique, politique, etc.- ressurgissaient. En  se r\u00e9appropriant les dispositifs de production d\u2019images et de discours,  les subalternes inversaient les sites d\u2019\u00e9nonciation et de production de  connaissances.&nbsp; &nbsp;<br \/>Plus particuli\u00e8rement, l\u2019autofilmage se faisait le  lieu privil\u00e9gi\u00e9 d\u2019une fabrique auto-\u00e9nonciative, subvertissant les  dispositifs repr\u00e9sentatifs. Nombre de cin\u00e9astes\/vid\u00e9astes f\u00e9ministes  et\/ou issues de minorit\u00e9s postcoloniales repensaient les narrations  filmiques, en produisant des historiographies collectives, en se mettant  eux\/elles-m\u00eames en sc\u00e8ne, en abolissant l\u2019opposition classique filmeur \/  film\u00e9, auteur \/ sujet. Cette rupture \u00e9pist\u00e9mologique s\u2019est nourrie  d\u2019outils th\u00e9oriques propos\u00e9s par les mouvements f\u00e9ministes de la seconde  vague (herstory, consciousness raising, standpoint theory, etc.) puis  par les artistes, th\u00e9oriciens, \u00e9crivains, po\u00e8tes des mouvements  (post)f\u00e9ministes, queer et postcoloniaux des ann\u00e9es 1980-90  (l\u2019autohistoria-teoria et le nos\/otras de Gloria Anzaldua, l\u2019indignit\u00e9  de parler pour les autres de Craig Owens, l\u2019autobiosociographie d\u2019Annie  Ernaux, l\u2019autofiction d\u2019Herv\u00e9 Guibert, la constitution d\u2019une \u00ab histoire  des formes culturelles sp\u00e9cifiques au peuple noir \u00bb du collectif Sankofa  Film &amp; Video, etc.). <br \/>L\u2019intervention propose une lecture crois\u00e9e  de ces outils th\u00e9oriques forg\u00e9s &#8211; notamment &#8211; dans le champ de la  litt\u00e9rature, de la po\u00e9sie et de la th\u00e9orie critique, et d\u2019\u0153uvres  s\u2019inscrivant dans une histoire des autonarrations filmiques, issue du  cin\u00e9ma exp\u00e9rimental, de la vid\u00e9o et du film-essai (Yvonne Rainer,  Carolee Schneeman, Katherina Thomadaki \/Maria Klonaris, Nelson Sullivan,  Herv\u00e9 Guibert, Vincent Dieutre, Marlon Riggs,&nbsp; Isaac Julien &amp;  Sankofa Film &amp; Video, Womanhouse, David Wojnarowicz, etc.).<br \/>Aliocha Imhoff &amp; Kantuta Quiros<br \/><strong><br \/>14h &#8211; Notes sur quelques fictions historiographiques. Pr\u00e9sentation de l\u2019exposition \u00ab&nbsp; Fais un effort pour te souvenir. Ou, \u00e0 d\u00e9faut, invente. \u00bb<\/strong><br \/>Si l&#8217;investigation de l\u2019histoire est devenue, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, un motif r\u00e9current autant dans les pratiques artistiques contemporaines que dans les r\u00e9cits curatoriaux, nous nous proposons d&#8217;y r\u00e9fl\u00e9chir ici, plus particuli\u00e8rement, \u00e0 partir des r\u00e9gimes de v\u00e9ridiction , mobilis\u00e9s par l\u2019histoire en tant que discipline de savoir. Alors que le partage entre science et fiction a \u00e9t\u00e9 partie prenante des difficult\u00e9s de la discipline historienne \u00e0 rendre dicibles et lisibles les archives et les savoirs minoritaires, les voix et les pr\u00e9sences des minorit\u00e9s en tant que sujets politiques dans la texture du pass\u00e9, la fiction, telle qu\u2019elle est mise en sc\u00e8ne dans les historiographies produites par nombre d\u2019artistes aujourd\u2019hui, acquiert, \u00e0 son tour, une valeur heuristique et politique, \u00e0 m\u00eame de reformuler une nouvelle \u00e9cologie des savoirs historiques. A partir d\u2019un retour sur l\u2019exposition \u00ab Fais un effort pour te souvenir. Ou, \u00e0 d\u00e9faut, invente. \u00bb que nous pr\u00e9sentions au centre d\u2019art B\u00e9tonsalon ( janvier \u2014 avril 2013) et qui proposait une lecture historiographique, mobilisant les critiques postf\u00e9ministes et postcoloniales des cat\u00e9gories et des conditions de possibilit\u00e9 des savoirs scientifiques, nous envisagerons ici les puissances de la fiction \u00e0 rendre compte de savoirs non textualis\u00e9s et immat\u00e9riels, qui exc\u00e8dent les d\u00e9coupages disciplinaires et les formes normalis\u00e9es du savoir et du r\u00e9cit historique lin\u00e9aire.<br \/>Aliocha Imhoff &amp; Kantuta Quiros<\/p>\n<p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Conf\u00e9rences par Aliocha Imhoff &amp; Kantuta Quiros \u00e0 l\u2019Ecole Europ\u00e9enne Sup\u00e9rieure d&#8217;Art de Bretagne, site de Quimper, 3&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":{"0":"post-366","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-lectures"},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}