Programmation : Aliocha Imhoff & Kantuta Quir\u00f3s<\/strong><\/p>\n Le 7 octobre au cin\u00e9ma L\u2019Entrep\u00f4t, Paris 14\u1d49, de 22h \u00e0 3h du matin. Cinq heures de projection autour : du Cin\u00e9ma Queer, d\u2019une tentative de figuration du concept de \u201cMultitude\u201d, ainsi que du cin\u00e9aste Arnold Pasquier.<\/p>\n #1\u00a0–\u00a022h – 23h<\/b>\u00a0Zoom sur Arnold Pasquier et son travail d\u2019art vid\u00e9o \u00e0 partir de mat\u00e9riaux m\u00eal\u00e9s, chanson populaire, danse contemporaine, pour une \u00e9vocation \u00e9l\u00e9giaque autour du regard amoureux.\u00a0(en pr\u00e9sence d’Arnold Pasquier)<\/span><\/b>.<\/p>\n #2\u00a0–\u00a023h – 0h15\u00a0<\/b>Tentative d\u2019esquisse d\u2019incarnation de la notion de multitude, d\u00e9fendue par le philosophe politique Toni N\u00e9gri. Cette conception d\u2019un sujet politique compos\u00e9 de toutes les singularit\u00e9s et qui s\u2019oppose \u00e0 l\u2019id\u00e9e de peuple sera d\u00e9clin\u00e9 autour de films po\u00e9tiques et politiques \u00e0 la crois\u00e9e entre militance et art contemporain.\u00a0(en pr\u00e9sence de Clarisse Hahn + table de presse de la revue Multitudes)<\/span><\/b><\/p>\n #3\u00a0–\u00a00h15 – 3h<\/b> Projections de films Queer.\u00a0(en pr\u00e9sence de Dionysos Andronis, Tom de Pekin, G\u00e9rald Marix, Remy Yadan, Sarah.G)<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n![\"nuitblanche2006-flyer-ttpt.jpg\"](\"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/wp-content\/uploads\/2006\/10\/nuitblanche2006-flyer-ttpt.jpg\")
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#1 Zoom sur Arnold Pasquier<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/wp-content\/uploads\/2006\/10\/Pasquier_MyMan_03-1024x674-1-300x197.jpg\")
<\/a>Depuis quelques ann\u00e9es, Arnold Pasquier nous livre un somptueux travail, au travers de formats courts et de dispositifs tr\u00e8s simples. Cette fr\u00e9quentation de la petite forme s\u2019accompagne d\u2019un go\u00fbt assum\u00e9 du sentiment, toujours travaill\u00e9, au travers de films classieux, parfois plus longs, avec une pr\u00e9ciosit\u00e9 et un go\u00fbt du beau, volontiers aristocratiques. Comme si \u00e9voquer cette qu\u00eate de l\u2019autre et de l\u2019amour, dont le mot est scand\u00e9 sans h\u00e9sitation, ne pouvait se faire que gr\u00e2ce \u00e0 la pudeur et la splendeur d\u2019une forme, toujours tenue, parfois glorieuse, nimb\u00e9e des lumi\u00e8res du Sud, de la fragilit\u00e9 de la langue italienne et de la gr\u00e2ce de corps dansants.![\"\"](\"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/wp-content\/uploads\/2006\/10\/grand-littoral-4-300x228.webp\")
<\/a>\u00ab La multitude se compose d’un ensemble de singularit\u00e9s – et par singularit\u00e9, nous entendons ici un sujet social dont la diff\u00e9rence ne peut se r\u00e9duire \u00e0 l’identit\u00e9, c’est-\u00e0-dire une diff\u00e9rence qui reste diff\u00e9rente. \u00bb<\/i> Multitude, Michael Hardt & Antonio N\u00e9gri, La d\u00e9couverte, 2004.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.lepeuplequimanque.org\/wp-content\/uploads\/2006\/10\/Sometimes-you-fight-for-the-world-Sometime-you-fight-for-yourself-300x225.jpeg\")
<\/a>\u00ab Queer \u00bb signifie en anglais \u00ab bizarre, d\u00e9viant \u00bb mais est aussi une injure qui d\u00e9signe essentiellement les homosexuels. Dans les ann\u00e9es 80, les gays, les lesbiennes, les trans, apr\u00e8s avoir longtemps rejet\u00e9 l\u2019insulte queer, se la r\u00e9appropri\u00e8rent et la transform\u00e8rent en motif de fiert\u00e9, rejetant ainsi les politiques sexuelles int\u00e9grationnistes. \u00c0 partir de ce moment historique, en vingt ans, le mouvement queer s\u2019est tr\u00e8s largement diffus\u00e9 en un \u00e9toilement de courants artistiques et politiques, de penseurs, de th\u00e9ories.